“智慧教室”的智慧相对论！

“智慧”一词源出哲学，古已有之。古希腊的毕达哥拉斯学派将哲学行为描述为“追求智慧、靠近智慧”；中国古代，王充以“智慧”为区分人与万物的标志，在其《论衡》中提出“人，万物之中有智慧者也”的见解。此后“智慧”一词跳脱出哲学话语进入日常生活，并因其模糊含混的广泛使用而愈加鲜活。根据《汉语辞海》的权威解释，“智慧”是指“人辨析判断和发明创造的能力”。

这一概念所包含的要旨在于明确“智慧”不同于“机灵”“聪明”等近似概念，它处在一个更高层次的范畴之上，因而也只能在更高的范畴上使用。“辨析判断”和“创造发明”作为主体行为所呈现出的能力，仰赖于人类主体的意识行为。当“智慧”与作为教学过程呈现场域的“教室”形成固定搭配——“智慧教室”——本身呈现出一定的歧义性，语义上我们不能说教室是智慧的，因为教室实际上是独立于人的存在，而只有当教室与教师、学生融为一体而呈现出课堂的形态时，“智慧”一词在语义上才是成立的。
正是因为智慧教室不是单一的个体存在。他是教育软件、教育设备、教育场景家具、物联网等相互综合的结果。才形成真正意义上的智慧教室，恰恰在于它被人为赋予了主导教学变革的主体地位。“一个拥有智慧的教室”，似乎配备智能化设备的教室不再是为教学提供基础支撑的客体环境，其“智慧”成为推动教育教学变革的主动性力量。事实上，教室作为客体物的存在本身，并不预示某种新的教育发展趋势，真正主导课堂本身并推动教学模式变革的仍然是作为教学主体的教师和以学习为主的学生，教室作为教学环境支持教学主体开展教育活动，并且受制于教学主体。此种意义上而言，新型教学环境是继“电子教室”“多媒体教室”之后的最新教室形态，无论哪种形态的教室，都是客体和主体共同演绎升华的过程，而不是自动升华，所以叫智慧教室而不是智能教室。

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